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TEORÍA DEL CONOCIMIENTO:

RAZÓN Y SIN RAZÓN

RAZÓN Y SIN RAZÓN:

 Razón y sin razón del intuicionismo El admitir o rechazar un conocimiento intuitivo junto al discursivo‐racional, depende ante todo
de cómo se piense sobre la esencia del hombre.

Quien vea en el hombre exclusiva o preponderante mente un ser teórico, cuya principal función es el pensamiento, sólo admitirá un conocimiento racional. Quien, por el contrario, ponga el centro de gravedad del ser humano en el lado emocional y volitivo, propenderá de antemano a reconocer en el hombre, junto a la forma discursivo‐racional del conocimiento, otras clases de aprehensión de objetos.

 Estará convencido de que a la multitud de aspectos de la realidad corresponde una pluralidad de funciones cognoscitivas.

CRITICA

CRITICA Y POSICIÓN PROPIA:

Estamos ahora en situación de hacer la crítica del realismo y del idealismo y de tomar posición
en la disputa entre ambos. Como hemos visto anteriormente, el idealismo no logra demostrar que la
posición realista sea contradictoria y, por ende, imposible. Mas, por otra parte, tampoco el realismo
consigue abatir definitivamente a su adversario. Las razones que podía hacer valer no eran, como se vio,lógicamente convincentes, sino tan sólo probables. Parece, pues, que no puede terminarse la disputa
entre el realismo y el idealismo.

 Esto es lo que ocurre, en efecto, mientras sólo se emplea un método racional. Ni el realismo ni el idealismo pueden probarse o refutarse por medios puramente racionales.
 Una decisión sólo parece ser posible por vía irracional.
 El idealismo volitivo es quien nos ha enseñado este camino.
 Frente al idealismo, que quisiera hacer del hombre un puro ser intelectual, el realismo volitivo
llama la atención sobre el lado volitivo del hombre y subraya que el hombre es en primer término un ser
de voluntad y de acción. Cuando el hombre tropieza en su querer y desear con resistencias, vive en éstas de un modo inmediato la realidad.
Nuestra convicción de la realidad del mundo exterior no descansa, en un razonamiento lógico, sino en una vivencia inmediata, en una experiencia de la voluntad. Con
esto queda superado de hecho el idealismo.

EL FENOMENALISMO:

EL FENOMENALISMO:


En la cuestión del origen del conocimiento se hallan frente a frente con toda rudeza el
racionalismo y el empirismo; en la cuestión de la esencia del conocimiento, el realismo y el idealismo.
Pero tanto en este como en aquel problema se han hecho intentos para reconciliar a los dos adversarios.


El más importante de estos intentos de conciliación tiene de nuevo a Kant por autor. Kant ha tratado de
mediar entre el realismo y el idealismo, al igual que entre el racionalismo y el empirismo. Su filosofía se
nos presentó desde el punto de vista de esta antítesis como un apriorismo o trascendentalismo; en la
perspectiva de aquélla se manifiesta como un fenomenalismo.


Pero el fenomenalismo va todavía más lejos. Niega también a las cosas las cualidades primarias,
como la forma, la extensión, el movimiento y, por ende, todas las propiedades espaciales y temporales,
las desplaza a la conciencia. El espacio y el tiempo son únicamente, según Kant, formas de nuestra 45
intuición, funciones de nuestra sensibilidad, que disponen las sensaciones en una yuxtaposición y una
sucesión, o las ordenan en el espacio y en el tiempo, de un modo inconsciente e involuntario

EL IDEALISMO:

EL IDEALISMO:

La palabra idealismo se usa  en sentidos  muy diversos. hemos de distinguir  principalmente  entre idealismo  en sentido  metafísico  e idealismo  en sentido epistemologico .

Llamamos  idealismo  metafísico  ala convicción de que la  realidad tiene  por  fondo  fuerzas  espirituales , potencias  ideales.

EL REALISMO:

EL REALISMO:

Es aquella posición epistemologico según  la cual  hay cosas reales  , independientes  de la conciencia  esta  posición  admite  diversas  modalidades .

La primitiva , tanto histórica como psicologicamente  es el realismo  ingenuo. Este realismo no se  halla influido aun por  ninguna reflexión  critica  acerca  del  conocimiento .

 El problema del subjeto y el objeto no existe  aun para el . No distingue en absoluto  entre la persecución que es un contenido de conciencia  y el objeto  percibido

LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO:

El conocimiento 

Representa una relación entre un sujeto y un objeto. El verdadero problema del cono9cimiento  consiste  por tanto ,  en el problema  de la relación entre  el sujeto y el objeto.

 Se admite que todos los objetos  poseen un ser  ideal , mental esta es la tesis del idealismo , o se  afirma que ademas  de los  objetos  ideales  hay  hay objetos reales  , independientes del pensamiento.