VIDEO

ESPERO LES GUSTE:

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO:

RAZÓN Y SIN RAZÓN

RAZÓN Y SIN RAZÓN:

 Razón y sin razón del intuicionismo El admitir o rechazar un conocimiento intuitivo junto al discursivo‐racional, depende ante todo
de cómo se piense sobre la esencia del hombre.

Quien vea en el hombre exclusiva o preponderante mente un ser teórico, cuya principal función es el pensamiento, sólo admitirá un conocimiento racional. Quien, por el contrario, ponga el centro de gravedad del ser humano en el lado emocional y volitivo, propenderá de antemano a reconocer en el hombre, junto a la forma discursivo‐racional del conocimiento, otras clases de aprehensión de objetos.

 Estará convencido de que a la multitud de aspectos de la realidad corresponde una pluralidad de funciones cognoscitivas.

CRITICA

CRITICA Y POSICIÓN PROPIA:

Estamos ahora en situación de hacer la crítica del realismo y del idealismo y de tomar posición
en la disputa entre ambos. Como hemos visto anteriormente, el idealismo no logra demostrar que la
posición realista sea contradictoria y, por ende, imposible. Mas, por otra parte, tampoco el realismo
consigue abatir definitivamente a su adversario. Las razones que podía hacer valer no eran, como se vio,lógicamente convincentes, sino tan sólo probables. Parece, pues, que no puede terminarse la disputa
entre el realismo y el idealismo.

 Esto es lo que ocurre, en efecto, mientras sólo se emplea un método racional. Ni el realismo ni el idealismo pueden probarse o refutarse por medios puramente racionales.
 Una decisión sólo parece ser posible por vía irracional.
 El idealismo volitivo es quien nos ha enseñado este camino.
 Frente al idealismo, que quisiera hacer del hombre un puro ser intelectual, el realismo volitivo
llama la atención sobre el lado volitivo del hombre y subraya que el hombre es en primer término un ser
de voluntad y de acción. Cuando el hombre tropieza en su querer y desear con resistencias, vive en éstas de un modo inmediato la realidad.
Nuestra convicción de la realidad del mundo exterior no descansa, en un razonamiento lógico, sino en una vivencia inmediata, en una experiencia de la voluntad. Con
esto queda superado de hecho el idealismo.

EL FENOMENALISMO:

EL FENOMENALISMO:


En la cuestión del origen del conocimiento se hallan frente a frente con toda rudeza el
racionalismo y el empirismo; en la cuestión de la esencia del conocimiento, el realismo y el idealismo.
Pero tanto en este como en aquel problema se han hecho intentos para reconciliar a los dos adversarios.


El más importante de estos intentos de conciliación tiene de nuevo a Kant por autor. Kant ha tratado de
mediar entre el realismo y el idealismo, al igual que entre el racionalismo y el empirismo. Su filosofía se
nos presentó desde el punto de vista de esta antítesis como un apriorismo o trascendentalismo; en la
perspectiva de aquélla se manifiesta como un fenomenalismo.


Pero el fenomenalismo va todavía más lejos. Niega también a las cosas las cualidades primarias,
como la forma, la extensión, el movimiento y, por ende, todas las propiedades espaciales y temporales,
las desplaza a la conciencia. El espacio y el tiempo son únicamente, según Kant, formas de nuestra 45
intuición, funciones de nuestra sensibilidad, que disponen las sensaciones en una yuxtaposición y una
sucesión, o las ordenan en el espacio y en el tiempo, de un modo inconsciente e involuntario

EL IDEALISMO:

EL IDEALISMO:

La palabra idealismo se usa  en sentidos  muy diversos. hemos de distinguir  principalmente  entre idealismo  en sentido  metafísico  e idealismo  en sentido epistemologico .

Llamamos  idealismo  metafísico  ala convicción de que la  realidad tiene  por  fondo  fuerzas  espirituales , potencias  ideales.

EL REALISMO:

EL REALISMO:

Es aquella posición epistemologico según  la cual  hay cosas reales  , independientes  de la conciencia  esta  posición  admite  diversas  modalidades .

La primitiva , tanto histórica como psicologicamente  es el realismo  ingenuo. Este realismo no se  halla influido aun por  ninguna reflexión  critica  acerca  del  conocimiento .

 El problema del subjeto y el objeto no existe  aun para el . No distingue en absoluto  entre la persecución que es un contenido de conciencia  y el objeto  percibido

LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO:

El conocimiento 

Representa una relación entre un sujeto y un objeto. El verdadero problema del cono9cimiento  consiste  por tanto ,  en el problema  de la relación entre  el sujeto y el objeto.

 Se admite que todos los objetos  poseen un ser  ideal , mental esta es la tesis del idealismo , o se  afirma que ademas  de los  objetos  ideales  hay  hay objetos reales  , independientes del pensamiento.

EL APRIORISMO:

El  Apriorismo:

 La historia de la filosofía  presenta un segundo limitado de mediación entre el racionalismo y el empirismo,  el apriorismo. También de este considera la experiencia  y el pensamiento  en un sentido  directamente  opuesto  al intelectualismo , elementos o priori- independientes  de la experiencia .

El fundador de este apriorismo es Kant . Toda su filosofía  esta denominada  por la tendencia  mediar  entre el racionalismo de Leibniz  y Wolff y el  empirismo de locke y Hunve. Asi lo hace declarado  que la materia  del conocimiento  procede  de la experiencia  y que la materia  del conocimiento  procede  y que la forma procede del pensamiento.

Con la materia  que significan las  sensaciones . Estas carecen  de toda regla  y orden , representan un puro caos . Nuestro  pensamiento  crea el orden , de este caos  enlazando unos con otros y poniendo en conexión  los contenidos  de las  sensaciones . Es to se verifica  mediante las formas  de la intuición y del pensamiento.

EL PRAGMATISMO:

El pragmatismo  no se detiene en esta negación  sino que remplaza el concepto abandonado por un nuevo concepto de la verdad .
el pragmatismo parte de una determinada concepción del ser humano según el, el hombre pensante , sino un ser practico, un ser de  voluntad y de su a acción   el intelecto no es dado al hombre no  para investigar y conocer la verdad sino para poder orientar en la realidad
El  conocimiento humano revise su sentido y su valor de este  su destino practico . su verdad consiste en la confluencia de los  fines prácticos   del hombre

Como el verdadero fundador del pragmatismo se considera la filosofo americano  (william jamez ) 1842 1910 del cual procede tan bien el hombre del pragmatismo "la verdad no es un valor teórico sino tan solo una expresión para designar la utilidad  , para designar a que ella función de juicio que conserva la vida y sirve la voluntad de poderío

SUBJETIVISMO Y OBJETIVISMO:

SUBJETIVISMO:
Arriba  a una  síntesis  en el  platonismo cristiano con  el realismo y en los  modernos  esta  comprendido  dentro  de un idealismo  liguroso  aplicado  a una solución  preaneta física.

EL OBJETIVISMO:

Propone que el  objeto  propone que determina  al sujeto  y deberá  regirse por aquel  por ejemplo  las ideas  de platon son objetivas.

EL INTELECTUALISMO:

INTELECTUALISMO:

Es la postura de quienes dan el intelecto  premoriencia  ante lo efectivo  y frente a lo vantico , también el intelectualismo  se basa  en la  realidad  que es  racional  o intangible  que por lo tanto  es subceptible  de conocimiento  racional  también es intelectualismo.

Una corriente  epistomologica  que es la base del conocimiento , la forma  conjuntamente  la experiencia  y el pensamiento.

EMPERISMO:

EMPERISMO:

Es la teoría que  enfatiza  el papel de la  experiencia  ligada  ala percepción sensorial  en la formación  del conocimiento para el mas  extremo  es la base de todo conocimiento , no solo su origen si no también su contenido.